智子疑邻原文及翻译（图）

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宋国有个有钱人，有一天下雨了，那个有钱人家的墙壁被破坏了。儿子说：“如果不赶紧筑起的话，小偷一定会进来的。”。

旁边的老人也这样说。这个晚上还是损失了很多财物。他的家人赞赏儿子的聪明，但怀疑偷东西是隔壁老人干的。宋朝有钱，天雨壁垒不好。那个孩子说，如果不筑起的话，一定会有小偷。

那邻居的父亲也是那样。到了黄昏，失去了巨大的财富，那所房子很了解孩子，怀疑邻居的父亲。有钱人家。下雨。坏掉的父母ǔ）：古代对老年男子的尊称，在这里被翻译为“老人”，是指隔壁家的老人。作者的业绩：韩非是一个在国家政体方面主张统一中央集权的封建专制国家，是结合韩非子的“法”、“术”、“势”的政治思想，是封建专制主义思想的重要内容。

韩非子还主张“名实一致”，主张君主应该根据臣民的言论和实绩是否一致来决定功罪奖惩。

对民众，他吸收了这位老师荀子的“性本恶”理论，认为民众的本性是“恶劳好逸”，只有用法律约束民众，对人民施刑，才能“禁止未萌奸淫”。

所以他认为施刑正是爱民的表现。韩非的这些主张反映了新兴封建地主阶级的利益和要求。

秦始皇统一中国后采取的许多政治措施是韩非理论的应用和发展。

寓言：“智子疑邻”这篇文章，以亲疏和感情为判断是非的基准，告诫人们不要主观推测，下错误的结论。必须客观地听取别人的意见，做出正确的判断。不能抱着偏见，看意见的人和自己的关系来判断。

宋朝有钱，天雨壁垒不好。那个孩子说，不筑的话一定会有盗贼。那邻居的父亲也是那样。暮而果失去了巨大的财富，家里很了解孩子，怀疑邻居的父亲。

宋国有个有钱人，下大雨，他家的墙就坏了。有钱人的儿子说：“如果不筑起的话，小偷一定会来偷的。”。邻居家的爷爷也这样说。晚上，有钱人家果然丢了很多东西。结果，那个有钱人以为自己的儿子很聪明，但却怀疑邻居家的爷爷是不是偷了他家的东西。

原文：智①子疑邻宋②有钱人、天雨③墙坏④在。子曰：“不筑必有贼。”。那个邻居的父亲也一样。暮而果⑧大亡⑨其财、其家甚其子、而疑⑩邻人之父。作者韩非，战国末期著名思想家，法家的代表人物。战国末期的韩国人注释：①智：。。。聪明人。②宋：指宋朝。③雨：下雨。名词被用作动词，意动用法④不好：破坏。⑤筑：维修。⑥亦云：也这么说。云：这样说。亦：夕：夜。⑧果：果然。⑨亡：丢失。⑩疑问：虚拟父：fǔ ，老人。编辑这段文字的多义。晚上上年纪。水果：果然是水果。被失去而逃走。他/她大概是5。他/她的语气助词：不译，在编辑本段介绍《韩非子》的故事“智子疑邻”，多作为浅显不能说的世故教训使用。大雨打湿了墙壁，儿子说必须注意防范，旁边的人也出来了。那天晚上还是被偷了，但是在主人家看来，儿子是机警，邻居是值得怀疑的。编辑本段韩非子韩非子：韩非子有两个解释，一个是人物战国末期的韩国著名哲学家，法家代表韩非。第二个是韩非之后，后人收集遗著，再加上别人论述韩非学说的文章编纂的书。《韩非子》是战国末期韩国法家集大成者韩非的著作。这本书现存五十五篇，大约有十万多个词，大部分是韩非自己的作品。《韩非子》这本书重点宣传了韩国的不法、术、势结合的法治理论，达到了先秦法家理论的顶峰，为秦统一六国提供了理论武器，同时为今后的封建专制制度提供了理论依据。韩非朴素的辩证法思想也很突出，他首先提出了矛盾学说，用矛和盾的寓言说明了“不可陷害的盾和不可攻陷的矛不能站在同一个世界”的道理。《韩非子》的书中记载了大量与人口有关的寓言，最有名的有“矛盾”、“守株待兔”、“避病忌医”、“乱数”、“老马识途”等。这些生动的寓言包含深刻的哲理，通过其思想性和艺术性的完美结合，给人们以智慧的启发，具有很高的文学价值。韩非的文章道理精辟，文锋锐利，论点透彻，事理分明，切中要害。例如，在《亡征》一篇中，分析国家死亡的道路达到了47条是很少见的。《难言》、《说难》两篇，细致地推测说话者的心理，如何避免投合，精巧细腻，无法再加。当时，中国思想界主张儒家、墨家为显学，尊崇“法先王”和“复古”，韩非子的观点反对复古，应时适当。韩非子根据当时的形势，主张法治，提出了重奖、重罚、重农、重战四项政策。韩非子提倡君权神授，秦以来，中国历代封建王朝的治国理念受到韩非子学说的影响。就邻居而言，好意没有回报，回到浅谈的深度，然后人情练达，沉默是钱。这一层不说。大学入学考试作文的命题是高屋建祯，他说：“认识事物，处理问题的时候，感情上的亲疏和对事物的认识的正误之间有关系吗？是什么关系呢？”。要求考生写一篇关于“感情的亲疏和对事物的认识”的话题的作文。这显然批判了主人家错了，同样的意见是因为父母近而态度不同，所谓的“薄者见疑”。亲疏厚薄是一种阻碍，意味着妨碍了主人对真实错误的认识。其实韩非的本意并不是批评“智其子疑其邻”的主人家，这则寓言在“说难”篇中看到，意味着要说服人有什么样的困难。因为每个人的位置都不一样。这是韩非接受的一个事实，主要目标是研究有助于听取自己意见的注意事项。浅薄而不深是注意事项之一，韩非寓言的本意是批评邻居。韩非接受事实的“薄者疑惑”，今天更具技术性地解释了。把“位置因人而异”的说法换成经济学语言的话，根据信息的不对称状态交易费用不同，会影响每个人的判断和行为选择。韩非子在“说难”上的全部努力，是今天信息经济学要解决的问题，是在信息不对称的情况下让对方说出真相，让对方相信自己的话，最终与对方签订契约的方法。其实除了神以外，没有人能批判盗窃者的嫌疑。因为神知道是谁干的，所以我们不知道，所以在解决事件之前不能说长道短。韩非子说故事是缺德的，并没有说事件最后解决了。这个嫌疑一直很合理。“亲疏”的区别有两个意思，两个都构成了我们评价分析问题的重要道路，而不是阻碍。一个是利益立场的不同。因为他的儿子是财产权的共同受益者和继承人，所以只要爷爷和两个人的关系没有问题，他的儿子就明显缺乏盗窃的合理利益动机。第二个是信息的不对称性。交易费用的相当部分是理解对方，构建信赖机制的成本。父母意味着这个成本低，疏意味着成本高。所以在构筑现代的法治秩序和信用系统之前，交易半径总是不能超过“亲疏”的圈子，扩展到陌生人的环境。我当然知道儿子是什么样的人，但是不知道邻居是什么样的人。这是怀疑的合理基础。一个重要的细节是事件发生前，丈夫对两个人的建议是疏远父母，不厚颜无耻。隔壁的人抱有“怀疑”是在事件之后。试着考虑一下，墙壁的损坏和被盗之间只有几个小时。半天就知道这个事实利用的人是有限的，古人地大人稀，邻居本来就很少。人口流动性不好，外来人口显著。这个事件被移交给了美国、不列颠、俄罗斯、爪哇的警察署，如果有线索的话，邻居也一定会成为最重要的嫌疑犯。在非法治文化中，“被怀疑”是耻辱，有时会直接招致司法的有罪推定和人际关系上的歧视。其实这才是“智子疑邻”被批判的深层文化心理要素。在法治文化中，“怀疑”是合理的，是慷慨的态度。只要不怀疑对方有违约的可能性，就没有必要在合同上签名。如果不怀疑政府滥用权力的话，就不需要宪政民主。你可以和你的爸爸妈妈做生意，也可以不签合同。不能说法律意识不好。因为不签合同的成本可能会更低。和智子怀疑邻居是一样的道理。法治是这样的框架，虽然收容了鼓励心的和平的疑问，但是用证据和程序严格控制怀疑的不良结果，好像是“宽进严出”。虽然也可以设想其他场景，但是警察很有礼貌地对旁边的人说：“对不起，这是惯例的公务。当天晚上有不在场证明吗？”这样说。邻居回答说：“不客气，协助调查是好公民的义务。”。宋朝有一个有钱人因为大雨墙倒塌了。儿子说：“如果不筑的话，小偷一定会进来的。”。旁边的老人也这样说。但是，有钱人不听他们的话。这个晚上还是损失了很多财物。这个家族赞赏儿子的聪明，但怀疑偷的是隔壁的老人。编辑这一节会警告你，在提出正确意见时，必须考虑自己和听话人的关系。不那样做的话，有可能会引起不必要的麻烦。或者，听取意见应该只问正确的事情，不要看这个意见是谁提出的，不要对人抱有偏见。不尊重事实，只以亲疏和感情为判断是非的基准，主观臆测，得出错误的结论，告诫自己有害。请听隔壁的老人们的意见，尽量让他们高兴。即使发生同样的事情，每个人对待不同的事情也不正确。做人要公平，实事求是。在“如果不筑起，就一定会有小偷”这句话中，到底起到了什么作用呢。这篇文章是故事的要隘，这是“那孩子”和“隔壁的父亲”所说的，由于身份不同，受到了面对面的不同对待。夸奖那个孩子是表扬，怀疑邻居的父亲。说正确的意见时，必须考虑自己和听话人的关系。不那样做的话，会引起不必要的麻烦。听意见要只问正确的事情，不要看那个意见是谁提的，要对别人抱有偏见。

智子疑问邻居

战国末期的韩非

宋/有钱人，雨/墙不好。

子曰：“不筑必有贼。”。

”那个/旁边的人/父亲/亦云。

暮/而果/大亡/其财，其家/甚智/其子，而/疑/邻居/之父。

智子疑问告诉我的道理

①我们有必要正确遵从建议。

②我们必须考虑自己的立场和立场，发表适合的意见。

③必须学习客观看待事物。不能主观评价。

首先简单地说一下智子怀疑邻居的事情吧。智子隔壁宋国有个有钱人，有一天下雨了，怀疑那个有钱人家的墙壁塌了。墙塌了之后，儿子说：“如果不赶紧筑起的话，小偷一定会进来的。”。旁边的老人也这样说。

那之后，这个夜晚还是失去了大量的财物。而且这个有钱人的家人赞赏儿子的聪明，但怀疑小偷是邻居的老人。

1我们需要听从正确的建议：这个道理其实并不难看。结果，如果及时修复这个有钱人崩溃的地方，就不存在被盗的东西。

2我们必须考虑自己的地位和立场，发表适合的意见。提出同样的建议，从有钱人的儿子口中说的是称赞，但是从旧人口中说的是被怀疑的。这是考虑自己的立场和立场，发表适合那个的意见的由来。怎么说。因为能简单地理解普通的关系，所以请不要随便提建议。

③必须学习客观地看待事物。不能主观评价。这一点比较概括，两个建议是一样的，但是人有相同的看法是不公平的。所以，第三个道理是我们对事件不屑一顾，议论事情，不以主观感情去评价客观事物。