鱼和熊掌不可兼得原文【多图】

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鱼，我的愿望，熊的手掌，我的愿望，两者不能兼而有之。也有人扔了鱼去捉熊。生也好，我所期望的，义也好，我所期望的，两者都不能兼而有之。也有人舍生取义。生也是我的希望，希望的是比生者还过分，不苟得。死亡是我的所恶，所恶比死者还厉害，所以我患了所避也。如果让别人有想要的地方莫甚于生，能得到生的人就什么都不用。如果把人的坏事做得比死者还严重的话，不是就能避开患者吗。由则生而有不也；由是能避开灾难，也有不做的事。所以，比生更想要的人，比死更恶。不仅是贤者，如果有心灵，也有人的话，贤者请不要丢失耳朵。

孟子曰:鱼，我想要的，熊的掌，我想要的，两者不能兼而有之。也有人放弃鱼去抓熊的掌。生也好，我想要的，义也好，我想要的。两者不能兼而有之。有人放弃生而取义。生也好，我想要的，比想要生的，都要大，所以苟得不可以。死也好，我恨也好，死也好，我恨也好，因为比死者还厉害，所以不能避免疾病。人所欲得莫甚于生生者，无济于事。如果把人的坏事做得比死者还严重的话，为什么不可以开膛呢。由则生而不用，由则能切开患病而不为也可以。所以，比生更想要的人，比死更恶。不仅是贤者，如果有心灵，也有人的话，贤者请不要丢失耳朵。

一个衣料、一豆羹、得到的东西是生的、弗得的东西是死的、呼尔伴随着这个走在路上的人弗接受。蹴尔因此，乞丐不纯洁。万钟不懂礼貌地接受。万钟我加入了什么？宫室之美、妻妾之奉、我和我一起为贫穷者祈望？乡不为身死受，现在为宫室之美；为身死不受，现在为妻妾奉着；为身死不受，为现在知道的穷人得到我，是不得已的吗？这是真的。」

鱼是我喜欢的食物，熊掌也是我喜欢的食物。如果不能全部吃完的话，还是扔掉鱼选择熊掌比较好。生命是我追求的，大义也是我追求的，当这两种东西只能选择它的一点时，那我就舍弃生命坚持大义。生命是我追求的，但当有比生命更重要的东西时，我决不选择偷生。我讨厌死，但是当发生比死更糟糕的事情的时候，即使面对灾难我也不会逃避。

如果人的心中没有比生命更重要的东西，那么在所有的生命保护手段中，有哪些是无法使用的呢。同样的，如果人们认为讨厌的事情没有超越死亡，那么为了逃避灾难的坏事，什么也做不到呢。生存的理念是非常必要的，但是追求的时候也有禁忌。避开灾难的想法是合理的，但并不是作为一个人工作的唯一想法。所以人们追求的是比生命还贵重的东西（那就是“礼仪”）。人们所厌恶的是比死还严重（那是“不义”），这种理念不仅圣贤，人人都有，圣贤却不可舍弃。

一碗便当，一碗汤，对于饿得要死的人来说，得到了就有生命，得不到就饿死。但是，如果不彬彬有礼地让人吃的话，无论多么饥饿的路人都无法接受。用脚踢开饭吃的话，乞丐也不能接受。但是现在，有人对万钟的工资不询问是否合乎礼仪就接受了。其实，这种优待待遇能给我带来什么呢？也许是因为我以后有了华丽的住宅、妻妾的武士奉和他人的拜礼吧。难道这些大楼的庭院，因为美女和巴结的出现，那些曾经比死我们都拒绝不受的东西因此能接受了吗？是吗。这样的做法只能表明一个人失去了心灵的本来面目，也就是“失去了真心”。

正文从『孟子·告子上』中摘录。《告子上》的主要内容是明确人性中有与生俱来的善恶之种。这种善的天性是人类的“本心”。不要轻视“本心”。那是因为分别是仁义礼智这几个道德的萌芽形态。是非之心，智慧之端。”人追求本心，沿着“本心”的方向发展，并将其大发扬，从而应成为道德健全的人。

因此，读了《告子下》的全文后，无论是谁都有“真心”，无论在什么情况下，人都必须拥有自己的“真心”。只要有“真心”，即使在生死边缘，人也能经受考验。如果失去了“真心”，人就会做出损害人格的事情。

“鱼和熊掌”确实是我们生命过程中经常遇到的两个艰难选择。

笼统地说，是考虑名字来考虑利益的。想当官的权势希望不做官的潇洒自由。

从小事来说，我想看书，想打麻将。我想工作，也想休闲。这样等着，不是一个。

为什么难、可惜、难的是不能兼的东西都是“我希望”，甚至是谁都希望的。如果不是那样的话，就没有难的事情。

朗朗乾坤出生于太平盛世，生不义世，生命、爱情和自由兼备。这是件幸运的事。但是，面对经济潮流，义和利两难的选择总是挂在我们面前。

利，我的愿望，义和我的愿望。二者不可兼，何去何从。

孟子“呼尔如果给予它的话，路上的行人弗就会接受。蹴尔如果给予它的话，讨饭的人就不会清白。”这就是所谓的“不吃眼前的食物”的问题。这里有『礼记檀弓下』的故事。

齐国遭受饥饿，黔敖准备食物在路边救济饥民。一个人饿着肚子走了过来，黔敖赶紧用左手吃饭，用右手拿着汤朝那个人叫。来吃吧！”那个人瞪圆了眼睛对黔敖说。黔敖尽管道歉了好几次，那个人在饿死之前都不吃。

这个穷人的精神就是这样。为什么呢

“叹息的食物，吃了会肚子痛的”毛泽东《别了，司徒雷登》）

“鱼与熊掌不可得兼”是孟子“鱼我所欲也”：“鱼，我的愿望，熊的手掌和我的愿望。两者不能兼而有之。也有人扔了鱼去拿熊的手掌。”

这句话的本意并非两者兼而有之，而是强调在不能兼而有之的情况下，我们应该如何取舍选择。其关键核心思想是：只有一个选择时，才能选择什么？

网上一直有一个很荒谬的问题：你的女朋友和你的妈妈同时掉进水里，你只能救一个，你要救谁？这个问题和鱼与熊掌不可得兼有异曲同工之妙。这种时候，在做出艰难的取舍选择的时候，到底该怎么做才好呢。

另外，国语书中一直有一首诗。生命是宝贵的，爱情的价格更高，如果自由，两者都可以舍弃。也是这个问题的一个引证。

生命是宝贵的，爱情似乎更神圣。但是，如果没有自由的话，这两个宁可不要。在这里，作者明显地选择了自由。这在很多人看来很不可思议。因为，明明已经没有生命了，却拿着自由做着什么呢？

所以，在人生的每一个选择点时，我们的每一个选择都会对今后的人生产生巨大的影响。我们选择的无非是两点。1、追求利益避害的本能。你也可以认为是面向利益看的本能。2、受自己价值观、人生观、世界观影响的选择。

我们每个人的成长轨迹都不一样，即使面对同样的问题，我们的选择也不一样。

商人，他可能只要求对自己有利。

英雄，他选择了舍弃生死，慷慨地死去，可以为了更多的人而活着；

乞丐，你给他金篮和米饭，他可能会选饭。我不吃这顿饭，别以为他今晚受不了。

所以，鱼与熊掌不可得兼是指，无论如何都要选择的话，你选择的一定是你内心最重视的东西。

当然，话又回来了，网上另一种诙谐的说法是：孩子才做选择题，大人都需要。因此，为了不陷入这样的困境，平时就要充实自己，理解自己内心的追求是很重要的。

鱼与熊掌不可兼得，也就是说鱼在河和湖的海里，熊住在山上，离得很远。因此，一般来说，在江河湖的海里捕鱼的同时，要得到远山熊的手掌是不容易的，或者是不可能的。这是鱼与熊掌不可兼得的本来的逻辑。这本来是孟子总结出来的戒律，在后世作为人可以适当地停止，被告诫不能贪得无厌。