后赤壁赋原文及翻译（多图）

教授堂 2023-05-25

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赤壁赋

壬戌之秋，七月眺望，苏子和客泛舟在赤壁下游泳。清风徐来水波扫兴。举酒属客，唱明月诗，唱美丽篇章。过了一会儿，月亮从东山上出来，在斗牛之间徘徊。白露横江、水光接天。像芦苇一样凌万顷茫然。浩浩乎如冯虚御风我不知道那个会停止。飘飘像遗世独立一样羽化后爬上了仙人。

在那里喝酒很开心扣舷。歌曰：桂棹zh兮兰棹、打空明兮溯sù流光。渺渺兮予怀、望美人兮天一方。客人有吹奏鸣曲的，靠着歌唱和hè。那个声音像嘟嘟，像恨一样仰慕，像哭着诉说，余韵荡漾，不停地像筋一样。舞幽壑hè的潜水、哭孤舟的

苏子手写信qiǎo）但是，端坐着客曰“为什么会这样呢？”这样问。客曰“《月明星稀、乌鹊南飞》，这不是曹孟德的诗吗？西望夏口、东望武昌。山川相缪（lioio），作为郁郁葱葱，这难道不是被孟德周郎关在里面吗？方那个破荆州、下江陵，顺流而东也、zhī）酒临江、横槊（shugo）赋诗、固一世的雄也、现在安在哉况吾与子渔樵qiáo于江渚zhǔ）以上，情侣鱼虾而友蛇，拥有一叶的扁舟，举匕o樽以相属zhǔ）。天和地渺沧海之一粟，sù。我生的一瞬间好可怜yú，好羡慕长江的无限。夹着飞仙游玩，抱着月亮结束。我知道即使知道也得不到，所以很在意悲伤的风。”

苏子曰：“客人也知道丈夫的水和月吗？逝者就这样，没有尝过；虚无缥缈者就像他，毕业不会消失（zhǎng也是。从那个变化者的角度来看，一瞬间看不到天地。在不变的人看来，东西和我都是无限的，又是何羡吗。而且在丈夫天地之间，物各有主，苟且不是我的所有，一点也不能拿。只有江上的清风，山上的明月，耳闻为声，眼见为色，取不尽，用不尽，是造物者的无尽藏（zzeng），我和子之一起适合。”

客人高兴地笑着，洗碗zhǎn）更适宜zhu。米粉用尽，杯盘狼籍。相与枕藉（ji）在船里，不知东方之既白。

后赤壁赋

岁十月的望、步自雪堂、将归临皋（gāo）。二客从予，走过黄泥的坡。因为降了霜露，所以脱了木叶。人影在地上，仰望月亮，回望月亮，快乐地唱着歌回答。

叹息曰：有客无酒，有酒无菜，月白风清，这样的良夜是什么。客曰：“现在是黄昏，举着网得到鱼，大口的细小鳞片，像松江的鲷鱼一样。顾安得到的酒吗回去谋害诸妇。妇曰：“我有斗酒，长时间躲着，等着孩子时不时的胡子。”

于是带着酒和鱼在赤壁下游泳。江流有声音，岸断千尺，山高月小，水落石出。过去有日月几何学，江山已经认不出来了。预乃摄衣而上，履盖二客不能服从。草木摇曳，山鸣山响，风呼啸。预也默默地悲伤着，肃然起敬地害怕着，凛乎那是不可以留下的。反而乘着船，放在中游，听了停了下来就休息了。

夜半时分，四周寂寥。有只孤鹤，横江从东来。翅膀像车轮，玄裳缟衣，嘎嘎地长鸣，划过船西也。客人一去，马上就睡。梦一道士，一听到羽衣的名字，就低着头不回答。“啊啊，啊，啊，啊，啊，啊啊，啊啊，啊，啊，啊，啊，啊，啊，啊，啊，啊，啊，啊，啊，啊，啊，啊，啊，啊，啊，啊，啊，啊，啊，道士顾笑也吓了一跳。打开账户一看，找不到那个地方。

《后赤壁赋》也写作月夜游戏的赤壁，描绘的不是江上明月，而是山间的草木，景色也从幽玄中拔地而起。道士化鹤这个故事来源于羽化后的游仙思想。作者有了这个幻想又觉得它的虚无，在他的出世和入世问题上反映了矛盾的心情。

具体来说，《后赤壁赋》苏轼真正感到恐惧和悲伤的不仅仅是赤壁孟冬的景色，还有黄州感觉到的庙堂的小、仕途的小、贬居之困顿。在被贬低的命运面前，和苏轼一样的迁客骚人有着“无法追求、无法停止”这样矛盾的感情。

高耸的寺庙和君王虎视眈眈地盯着这个时候苏轼所写的孤鹤和道士的意思也渐渐明了了。后来出现的道士并不是追求道的升仙的宗教道士，而是拥有对世间万物执着的智慧。

这只仙鹤不是无缘无故地来的，而是特意苏轼“吓了我一跳”：既然是道生万物，那必然是万物同宗，特别是同归于尽。既然是特别回归，面对这贬义的黄州山水，何其坦荡、坦然。为什么不是“顾而乐之”呢。人心不可欺，自己的心更难欺。既然在“不被要求”之后“停不下来”，那么这些自己的忘情也只不过是一时的效果。

赤壁赋客人悲伤的原因是政治失意、萧声悲伤、人生无常、生命短暂。苏轼赤壁赋中，写下客人的悲伤，将客人的悲观与作者的乐观对比。作者的心表现了超越矛盾、悲伤、升华的复杂过程。

本文以作者的主观感觉为线索，通过主客的问答形式，从作者的月夜到泛舟的惬意，怀古伤到现在的悲哀，更反映了精神的解脱达观。

一、段意：

写夜游赤壁的情景。

第二段：作者写喝酒唱歌的喜悦和客人悲伤的奏鸣曲。作者喝了酒乐极，扣舷唱歌，表现出了不能被认为是“美人”的迷惑和失意的心情。

第3段：写对客人人生短暂无常的感叹。这个部分从赋有赤壁的自然景物变成了赋予赤壁的历史遗迹。

第4段：苏轼对客人人生无常的感慨阐述自己的见解，是宽解对方。

第5段：写客听作者的一句话后，把悲伤变成喜悦，尽情地喝。