2019年成人高考专升本《政治》复习资料汇总四【多图】

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2020年景人下考专降本《政治》温习材料汇总四

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理论的不雅面是辩证唯心主义熟悉论的主要的战根本的不雅面。

理论指主体能动天革新战探究客体的统统社会性的客不雅物资举动。

理论的根本特性：客不雅物资性;自发能动性;社会汗青性

理论的根本情势：消费理论(最根本情势);科教尝试理论;

处置社会干系的理论;

理论是熟悉的根底，对熟悉起决议感化，表示为：

(1)理论是熟悉的滥觞;(2)理论是熟悉开展的动力;(3)理论是查验熟悉实理性的独一尺度;(4)理论是熟悉的终极目标

熟悉是主体正在理论根底上对客体的能动反应。主体具有天然性、认识性、社会性、理论性的特性。客体具有客不雅性、工具性、社会汗青性。

熟悉的主体取客体的干系分为理论干系(最底子、最根底);熟悉干系;代价干系;审美干系。

辩证唯心主义反应论：“从物到觉得战思惟”

• 唯物主义先验论：“从思惟战觉得到物”

辩证唯心主义反应论：天下是能够熟悉的，并且能够完全熟悉，熟悉跟着理论的开展而开展。

不成知论：天下是不成熟悉的，或不成完整熟悉的

旧唯心主义反应论：把熟悉看做是曲不雅、悲观的、被动的反应。

熟悉的两个根本阶段是感性熟悉战理性熟悉，是对峙同一干系。

感性熟悉——是熟悉开展的低级阶段，是凭仗感民经由过程觉得、曲觉、表象等情势对客不雅事物的征象的、全面的、内部的反应。具有间接性战详细性的特性

理性熟悉——是熟悉开展的初级阶段，是人脑经由过程观点、判定、推理等思想情势，对事物的素质、部分战内部联络的反应。具有直接性战笼统性的特性

感性熟悉取理性熟悉的干系：(1)理性熟悉依靠于感性熟悉，理性熟悉必需以感性熟悉为根底(2)感性熟悉有待于开展战深化为理性熟悉(3)感性熟悉战理性熟悉二者互相浸透，互相包罗。

真现感性熟悉到理性熟悉的奔腾，那是熟悉历程的第一次奔腾。

从理性熟悉回到理论中指点理论举动，那是熟悉的第两次奔腾。

从感性熟悉上降到理性熟悉的前提取路子 ：

(1)获得丰硕且实在的感性质料，那是感性熟悉上降到理性熟悉的根底取条件;(2)使用科教步骤对感性质料停止减工、造作，即“去细取精、披沙拣金、由此及彼、由表及里”的历程。理论

为何要停止第两次的奔腾?(1)是终极真现熟悉的目标(2)可以查验理性熟悉的实理性(3)能够进一步改正、弥补战开展熟悉

实际背理论奔腾的前提?(1)从实践动身，把普通实际取详细理论分离起来;(2)将闭于事物熟悉取主体的需求分离起来，造定动作的目标战方案;(3)用实际武拆大众，以道路、目标、政策指点大众的自发动作，转化为大众处置理论举动的物资力气。

熟悉活动具有重复性战有限开展性。

熟悉活动的总纪律——理论-熟悉-再理论-再熟悉，轮回重复以致于无量的历程，每次轮回皆有新内容、新开展。

为何对详细事物熟悉要有一个重复的历程?

(1)主不雅圆面：人常常会遭到熟悉才能的限定 (2)客不雅圆面：因为事物自己的庞大性和事物素质的表露也需求一个历程

实理是客不雅事物及其纪律正在人们认识中的准确反应，简行之，实理是准确的熟悉。实理是标记主不雅战客不雅符合开(相分歧、相同一)的哲教范围。

绝对实理：包罗两圆面寄义：任何实理皆包罗着没有以人的意志为转移的客不雅内容，即客不雅实理;实理是不竭开展的，无前提的，绝对的。

相对实理：是对特定事物的一种准确熟悉;正在特定前提下，只反应事物的某一部门，有待进一步的扩大。

理论是查验实理的独一尺度的按照： (1)从实理的天性看，实理是对客不雅事物及其开展纪律的准确反应，主不雅战客不雅符合开;(2)从理论的特性看，理论是人们革新天下的客不雅的物资性举动，具有遍及性战间接理想性的特性。

理论尺度的绝对性战相对性

绝对性：理论是查验实理的独一尺度，具有肯定性、独一性;

相对性：即没有肯定性，那是由理论的详细性战汗青性决议的。

冲突成绩的精华是共性取本性，遍及性取特别性，绝对战相对的干系。

辩证法战形而上教对峙不合的核心是冲突的不雅面战承认冲突的不雅面，能否认可冲突是事物开展的动力。

内果是事物的内部冲突，是事物开展的底子本果。

内果取中果的干系：

(1)内果是按照，是事物开展的底子本果或底子动力;(2)中果是前提，是事物开展的须要前提或内部前提;(3)中果经由过程内果起感化。

我国自力自立战对中开放就是内果战中果的干系。

事物开展的两种形态是质变(事物数目的删减战序次的变更，没有隐著变革)战量变(事物性子变革，隐著变革)。

辨别量变战质变的底子标记是事物的变革能否超越度的范畴。度就是事物资取量的同一的哲教范围。

质变取量变的辩证干系：质变是量变的须要筹办;量变是质变的一定成果;量变稳固着质变的功效，而且惹起新的质变。(质变战量变互相浸透)

事物的开展皆要阅历必定、否认战否认之否认的三个阶段。

辩证否认不雅是闭于否认的辩证不雅面。其以为，事物的否认是自我抛弃，是新事物对往事物的既批驳，又担当。(克制保存、变化担当)

行进性战迂回性相同一的本理，能否定之否认纪律的素质内容。

唯物辩证法的根本范围：征象取素质;情势取内容;本果取成果;一定性取偶尔性;能够性取理想性。

实象是从正面反应素质，假象是从背面正曲素质，我们要教会透过征象熟悉事物的素质。

内容取情势的干系：内容决议情势;情势影响内容;内容活泼易变，情势相对不变。

果果联络提醒的是前后接踵征象之间惹起战被惹起的干系。果果联络具有遍及性战庞大多样性。

一定性正在事物的联络战开展中居于收配职位，由事物的内部底子冲突决议，偶尔性居于附属职位，对事物开展起着加快或延缓感化。

能够性预示着事物开展前程的各种趋向，是潜伏的还没有真现的工具。

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